EL SIEMPRE LEJANO ENCUENTRO

Desde la camioneta, le dimos al niño guaraní unos caramelos y barras de cereales que llevábamos con ese fin. El niño nos extendió las manos y los tomó, y luego vinieron otros niños a los que también les repartimos golosinas y nos marchamos. Y salieron más niños a saludarnos y también sus padres, y todos nos saludaban mientras dejábamos las chozas atrás. Pensé si nos verían como parte del cambiante paisaje o como un producto de las estaciones, como la lluvia o las flores que aparecen y tienen su razón de ser. Pensé si llegaríamos a formar parte de sus recuerdos o si seríamos una imagen borrosa que se reconoce solamente si se vuelve a ver, o tal vez un monstruo que se materializa en sus pesadillas. Dentro de sus categorías de conocimiento, ¿dónde quedábamos nosotros? Pero esta manera de pensarlos me alejó aún más de ellos, ya que no usarían conceptos para explicarnos: a nosotros, meros fantasmas venidos de un pueblo absurdo y lejano.

MÍMESIS

La que siempre soy es la que se ha negado a dejarme. Las veces que intenté abandonarla pretendiendo ser otra, ha regresado a mí. Ni siquiera se resiente por haberla sometido a olvidos sistemáticos. No me recrimina o cobra venganza. Paciente, vuelve a mí y se instala nuevamente en mis vísceras. A veces la odio, otras, la recibo. Me doy cuenta que de todas las que he sido, ella es la que más se refleja en mi rostro.

SITEMA AL MEJOR IMPOSTOR

Me he sentido insegura. No sé qué hacer, no sé qué decir, no sé cómo excusarme ante una falta. La otra persona me habla y yo busco las palabras para que entienda mi punto de vista, esa deuda que siento constantemente tener con mi mismidad, ese error de no haber hecho algo o no haber hecho lo suficiente. Quiero hablar, pero mi interlocutor está hablando y asombrosamente está diciendo lo mismo. Si mantengo silencio el tiempo suficiente para que el otro empiece a hablar, descubro que todo lo que yo tenía para decir de mí, el otro ya lo dijo de sí mismo. Una vez que estas cosas están echadas sobre la mesa, podemos sí, conversar de las trivialidades humanas que nos mantienen ocupados a diario.

LA OLVIDADA PREGUNTA

Creo que las palabras han atrofiado el impulso de la reflexión. Creo que hay más interés en responder que en preguntar, en poner los puntos finales a las oraciones, en recordar quién lo dijo y citar y demostrar todo lo que uno sabe y por eso explica y demuestra cómo es que sabe tanto. Pero creo que esto no lleva a un intercambio comunicativo, aquello que Jaspers propugnaba como vía regia para desentrañar certezas: el encuentro íntimo de un ser con otro ser. Luego de escuchar a las personas, creo que muchos pretenden las respuestas sin detenerse a hacer las preguntas necesarias, aquellas que les permitirían reconocer lo que se está buscando. Se me ocurre que tal vez la pregunta sea una entidad que deambula a nuestro alrededor y que entra solamente cuando hay silencio.

MALDICIÓN DEL PENSANTE

¿Tener más herramientas para pensar la realidad nos ayuda? Si puedo descifrar más significados dentro de las cosas, ¿no me crearían ellos un laberinto, mientras que los otros, los que no se preocupan por descorrer los velos de la realidad, tendrían un camino en línea recta hacia lo que quisiesen lograr? Y así serían más exitosos, tendrían más dinero, conocerían más lugares, más personas los amarían y desearían y tendrían todo lo que siento que de alguna manera me esquiva por mi reflexiva forma de ser. Pero también se me ocurre que la vida no es una carrera hacia las metas, sino un recorrido hacia un destino que se ignora y se descubre.

IDENTIDAD

Todos los días dejo a alguien que pude haber sido, atrás. Con ellas quedan las elecciones que no tomé, las cosas que no hice, lo que no probé o rechacé por continuar en la vida que elijo conscientemente. A veces me pregunto si la identidad se construye más en torno a las renuncias que hacemos a diario que sobre las elecciones. A veces me pregunto si saber en todo momento quién soy vale la pena respecto de todo lo que podría ser. Me digo a mí misma que la felicidad no está en los estados efímeros. Pero me sigo preguntando si aquella a la que negué podría ser más nítida que ésta que soy ahora.

LABERINTO POSMODERNO

Tal vez el sujeto está más determinado por sus renuncias que por sus elecciones. En las elecciones siempre hay posibilidad, pero en lo que se deja atrás, en el camino que no se tomó, está lo negado, lo que no va a volver a presentarse nunca con las mismas circunstancias con las que se abrieron a la posibilidad aquella vez.

EL ERMITAÑO EN LOS TIEMPOS QUE CORREN

Es preferible alimentar las relaciones públicas que alimentar las relaciones personales íntimas, me dijo la escritora en una fiesta, y continuó: ya que con las relaciones públicas no hay más que compromisos de horarios y lugares y todo el mundo está bien con todo el mundo y sino, solo basta dejar de coincidir en tiempo o en espacio. Me pareció una respuesta brillante para establecer vínculos hoy en día. Desde ahora saldría solamente a fiestas, inauguraciones, agasajos, despedidas. Me convertiría en lo que se dice un ser humano útil.

FILOSOFÍA PRAGMÁTICA

He pensado que así como la filosofía tiene varios nacimientos, las personas deberíamos también nacer varias veces. Así se podría asumir el estilo de vida que se deja atrás cada vez que se hace una elección, y podríamos probar las otras vidas, las que desde nuestra actual perspectiva, apenas vemos detrás de un vidrio. Pero también he pensado que quizás no se trate de nacer a cada rato, sino de despertar de vez en cuando.

EL SIEMPRE VANIDOSO ARTISTA

Desgraciadamente, el arte suele reunir a personas que además de encontrar una vía de expresión, encuentran el medio idóneo para acrecentar su vanidad.

EL CONOCIMIENTO

A pesar de que el conocimiento debería abrirnos camino, en muchas personas, mientras más aumenta el saber, más crece la necedad. Ya lo dijo Sócrates, aquél que cree saber deja de buscar el conocimiento. Lo que también podría traducirse como aquel que cree que aprendió es el que más pureza ha perdido. Y lo peor es que a veces, no hay camino de retorno.

LA EVASIÓN

He pensado que la persistencia de lo fantástico en las primeras películas del milenio, nos están mostrando el afán posmoderno de evadirnos de esta excesiva tecnificación y burocratización de los sistemas que hemos creado. Así se entiende el resucitar de las sagas, los héroes anónimos, las historias de personas solitarias que encuentran un fin que los sacude de la realidad convencional a la que estaban expuestos y los lanza a la aventura, al descubrimiento de sí mismos y también a la salvación. Creo que esta temática nos envuelve, ya que nos lleva a repensar nuestra existencia y las ansias dormidas de salvación —de lo que sea que nos haga sentir atrapados—, descubriendo al ser latente que podría hacer más que lo que hace a diario. Aristóteles decía que la tragedia —el cine de la Antigüedad—, debía generar catarsis en el espectador. La catarsis se lograba por la verosimilitud, definida como aquello maravilloso posible dentro de nuestra cotidiana existencia. Creo que estas películas nos generan eso. A mí particularmente, me dejan sintiendo la ausencia de esa persona que también soy y que duerme cotidianamente tras las rejas del convencional mundo.

NECESIDAD KANTIANA

Descreo de la realidad del mundo cuando se muestra feroz. Me vuelvo escéptica en mí y en la humanidad y reniego de que exista algo más allá que me explique los cómo o los por qué de todo lo que está mal. No hay nada, me respondo. Y tanto mis sentidos como mi absurda razón me ratifican el hallazgo: nada.
Kant ya lo dijo. Ni el empirismo ni el racionalismo podrán develarnos aquello que no es tangible; no hay síntesis posible de lo que no puede captarse por estas vías y por lo tanto, no hay juicios que expliquen la irracionalidad del mundo cotidiano. Y entonces recurrió a la razón práctica. Yo me siento como él: vista la realidad del mundo, necesito creer en la posibilidad a un algo intangible que me muestre el milagro.

HOLISMO

El teórico explicó frente a su público en la universidad, que no existen hechos aislados, que todo se integra a un esquema mayor que contempla esas pequeñas partes que separadas entre sí, no llegan a formar un conjunto. Esto es el holismo, dijo a los concurrentes y reveló que así como cada uno de ellos era un sujeto aislado, en ese momento estaban congregados allí, formando un público. Si hay uno o dos menos, por ejemplo, no se notará. Tal vez si hay diez menos o diez más, tampoco se haga una diferencia. ¿Hay alguno con más importancia que los otros? No lo sabremos, les dijo. ¿Alguno que sea prescindible y que pueda ser reemplazado?: todos, aunque no simultáneamente. Esto es el holismo, ratificó. Terminada la conferencia, la multitud se deshizo. Cada uno por su lado siguió pensando en las palabras del teórico. Yo me quedé con el espíritu convulsionado, intuyendo que sin una referencia contextual, no era nada.