FILOSOFÍA PRAGMÁTICA

He pensado que así como la filosofía tiene varios nacimientos, las personas deberíamos también nacer varias veces. Así se podría asumir el estilo de vida que se deja atrás cada vez que se hace una elección, y podríamos probar las otras vidas, las que desde nuestra actual perspectiva, apenas vemos detrás de un vidrio. Pero también he pensado que quizás no se trate de nacer a cada rato, sino de despertar de vez en cuando.

EL SIEMPRE VANIDOSO ARTISTA

Desgraciadamente, el arte suele reunir a personas que además de encontrar una vía de expresión, encuentran el medio idóneo para acrecentar su vanidad.

EL CONOCIMIENTO

A pesar de que el conocimiento debería abrirnos camino, en muchas personas, mientras más aumenta el saber, más crece la necedad. Ya lo dijo Sócrates, aquél que cree saber deja de buscar el conocimiento. Lo que también podría traducirse como aquel que cree que aprendió es el que más pureza ha perdido. Y lo peor es que a veces, no hay camino de retorno.

LA EVASIÓN

He pensado que la persistencia de lo fantástico en las primeras películas del milenio, nos están mostrando el afán posmoderno de evadirnos de esta excesiva tecnificación y burocratización de los sistemas que hemos creado. Así se entiende el resucitar de las sagas, los héroes anónimos, las historias de personas solitarias que encuentran un fin que los sacude de la realidad convencional a la que estaban expuestos y los lanza a la aventura, al descubrimiento de sí mismos y también a la salvación. Creo que esta temática nos envuelve, ya que nos lleva a repensar nuestra existencia y las ansias dormidas de salvación —de lo que sea que nos haga sentir atrapados—, descubriendo al ser latente que podría hacer más que lo que hace a diario. Aristóteles decía que la tragedia —el cine de la Antigüedad—, debía generar catarsis en el espectador. La catarsis se lograba por la verosimilitud, definida como aquello maravilloso posible dentro de nuestra cotidiana existencia. Creo que estas películas nos generan eso. A mí particularmente, me dejan sintiendo la ausencia de esa persona que también soy y que duerme cotidianamente tras las rejas del convencional mundo.

NECESIDAD KANTIANA

Descreo de la realidad del mundo cuando se muestra feroz. Me vuelvo escéptica en mí y en la humanidad y reniego de que exista algo más allá que me explique los cómo o los por qué de todo lo que está mal. No hay nada, me respondo. Y tanto mis sentidos como mi absurda razón me ratifican el hallazgo: nada.
Kant ya lo dijo. Ni el empirismo ni el racionalismo podrán develarnos aquello que no es tangible; no hay síntesis posible de lo que no puede captarse por estas vías y por lo tanto, no hay juicios que expliquen la irracionalidad del mundo cotidiano. Y entonces recurrió a la razón práctica. Yo me siento como él: vista la realidad del mundo, necesito creer en la posibilidad a un algo intangible que me muestre el milagro.

HOLISMO

El teórico explicó frente a su público en la universidad, que no existen hechos aislados, que todo se integra a un esquema mayor que contempla esas pequeñas partes que separadas entre sí, no llegan a formar un conjunto. Esto es el holismo, dijo a los concurrentes y reveló que así como cada uno de ellos era un sujeto aislado, en ese momento estaban congregados allí, formando un público. Si hay uno o dos menos, por ejemplo, no se notará. Tal vez si hay diez menos o diez más, tampoco se haga una diferencia. ¿Hay alguno con más importancia que los otros? No lo sabremos, les dijo. ¿Alguno que sea prescindible y que pueda ser reemplazado?: todos, aunque no simultáneamente. Esto es el holismo, ratificó. Terminada la conferencia, la multitud se deshizo. Cada uno por su lado siguió pensando en las palabras del teórico. Yo me quedé con el espíritu convulsionado, intuyendo que sin una referencia contextual, no era nada.

EL VELO DE AFRODITA

Mientras más estudio los símbolos, más descubro que no hay un mundo indescifrable. No hay misticismo, solamente construcción y cierta inteligibilidad de lo que nos rodea. No hay chamanes o brujos que decodifiquen realidades ocultas, no hay dioses o demonios. Han caído para mí los velos de lo sobrenatural. Se me ha escapado la magia del mundo.

ESA ACTIVIDAD HUMANA

Los griegos enaltecieron la razón. Los romanos elevaron las leyes. Los cristianos entronaron a Dios. La Modernidad despertó al sujeto que dormía y los contemporáneos advirtieron al otro. Y fue la ciencia y su engendro: la tecnología, las que volvieron a matar a Dios. El siglo XX notó las estructuras que la mitad del mismo siglo se encargó de derribar. Con ellas cayeron el lenguaje, las ciencias, la tecnología. Nada es más desacertado que ser creyente. Cayeron también las utopías. Lo virtual se come a lo real. Lo impersonal absorbe al sujeto. Y aquí estamos, lo malo siempre sobrevive.

EMPIRISMO

Para Hume la causalidad no existe. No hay leyes que unan los fenómenos a un antes y un después, solo estamos habituados a creerlo así. ¿Qué pasa con el sujeto en esta situación? ¿Cómo mantiene la conciencia de sí mismo si la única conexión posible entre quién es, quién fue y quién será, es contingente? Lo que creemos ser puede no ser más que un hábito que tomamos por real pero que solo es producto de una mala adquirida costumbre.

CASTANEDA

Se me ofreció el abismo de la iniciación y lo rechacé. O me retuvieron: la sociedad había entrado a mi vida con toda su alienación y me sentía al borde de la locura. No di el paso adelante, el que era necesario para que yo pudiera “volar” —tal las palabras del chamán que me dirigían—, me sentí retenida por los hombros. He pensado en eso. Antes, había creído que fue un ángel. Luego, me han dicho que fue su contrario. Siento que ha pasado el tiempo. Soy más sabia ahora, pero también tengo el corazón menos puro.

EXISTENCIALISMO

Y sí, es redundante: ¿Quién soy? ¿Qué hago aquí? Son preguntas tan obvias como esenciales. Preguntas que arrastran a las personas al borde del abismo donde algunas consiguen volar.

EL ENTRAÑABLE VÍNCULO ARQUETÍPICO

Los nativos tenían una dependencia espiritual con el ambiente —en el que convivían su comunidad y el espíritu de sus ancestros—, que la cultura occidental reemplazó por un culto material a las cosas que ha ido creando. Por esta razón los dioses abandonaron a los hombres, cediendo su lugar a las leyes de la causalidad, que son absolutas y necesarias. La cultura terminó por mediatizar los vínculos y así, para llegar a lo que antes nos completaba, ahora tenemos que tener una serie de elementos contingentes que hay que obtener si queremos lograr alguna otra cosa.
Jung sostiene que conservamos un residuo de memoria colectiva, algo que es como el instinto y que permanece en el inconsciente, creado y arraigado por la cultura. Así, me encuentro preguntándome si la dependencia que tenemos de las cosas se sostiene en este vínculo primordial del hombre con la tierra, que ahora está mediatizado. Es lógico, razono: perdida la tierra prometida, nos creamos islas repletas de objetos que nos permiten una idea de lo que es tener un sentido de pertenencia.

ABSURDO ONTOLÓGICO

Se fue a tirar las cartas para saber cuál de sus alumnos debía aprobar. Harta de la soledad de su escritorio, necesitó recurrir a algún otro para evitar la injusticia, ya que el sistema la había elegido para ser verdugo. En las cartas salieron el sabio, seguido del loco y la muerte. Interpretó que debía actuar con racionalidad para evitar la catástrofe. Asistida por estos arcanos, hizo lo que pudo, y realizó el camino de regreso pensando en el futuro de esos niños de los que le decían constantemente que su autoestima e inclusión social dependían de lo que ella dictaminara hacer, en resumen, le repetían: el futuro de esos jóvenes estaba en sus manos. Pero no pudo concretar ese falso destino. Quizás para arreglar la fatalidad ontológica, un asaltante la eligió para descargar su furia y le pegó un balazo después de robarle la cartera.

EL ANHELO

El joven que sólo quería ver el mundo, se vio obligado a participar en un concurso organizado por el reino. Presentó el boceto de una escultura original, mitad humana y mitad bestia que se arrancaría de la propia roca, demostrando así que uno está ligado a los elementos de los que depende. La dibujó con su propio rostro; mintió diciendo que honraba a los reyes y explicó que la mirada perdida en el horizonte, representaba la omnipotencia de los hijos de los dioses, pero en verdad obedecía a su deseo de escapar y tener que conformarse, una y otra vez. La pasividad de animal echado, que todos interpretaron como la ociosidad de la casta noble, reflejaba su propia esclavitud. Ganó el concurso. Instalaron su esfinge en medio de la arena, donde el viento la enterró y desenterró por años hasta nuestros días.